UFF 2002 - Questões

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01 UFF 2002 - Física

Os eclipses solar e lunar – fenômenos astronômicos que podem ser observados sem a utilização de instrumentos ópticos – ocorrem sob determinadas condições naturais. A época de ocorrência, a duração e as circunstâncias desses eclipses dependem da geometria variável do sistema Terra-Lua-Sol. Nos eclipses solar e lunar as fases da Lua são, respectivamente:

02 UFF 2002 - Português

ELES NÃO USAM BLACK-TIE (peça teatral)

Tião - Papai ...

Otávio - Me desculpe, mas seu pai ainda não chegou. Ele deixou um recado comigo, mandou dizê pra você que ficou muito admirado, que se enganou. E pediu pra você tomá outro rumo, porque essa não é casa de fura-greve!

Tião - Eu vinha me despedir e dizer só uma coisa: não foi por covardia!

Otávio - Seu pai me falou sobre isso. Ele também procura acreditá que num foi por covardia. Ele acha que você até que teve peito. Furou a greve e disse pra todo mundo, não fez segredo. Não fez como o Jesuíno que furou a greve sabendo que tava errado. Ele acha, o seu pai, que você é ainda mais filho da mãe! Que você é um traidô dos seus companheiro e da sua classe, mas um traidô que pensa que tá certo! Não um traidô por covardia, um traidô por convicção!

Tião - Eu queria que o senhor desse um recado a meu pai ...

Otávio - Vá dizendo.

Tião - Que o filho dele não é um “filho da mãe”. Que o filho dele gosta de sua gente, mas que o filho dele tinha um problema e quis resolvê esse problema de maneira mais segura. Que o filho é um homem que quer bem!

Otávio - Seu pai vai ficá irritado com esse recado, mas eu digo. Seu pai tem outro recado pra você. Seu pai acha que a culpa de pensá desse jeito não é sua só. Seu pai acha que tem culpa ...

Tião - Diga a meu pai que ele não tem culpa nenhuma.

Otávio (perdendo o controle) - Se eu te tivesse educado mais firme, se te tivesse mostrado melhor o que é a vida, tu não pensaria em não ter confiança na tua gente ...

Tião - Meu pai não tem culpa. Ele fez o que devia. O problema é que eu não podia arriscá nada. Preferi tê o desprezo de meu pessoal pra poder querer bem, como eu quero querer, a tá arriscando a vê minha mulhé sofrê como minha mãe sofre, como todo mundo nesse morro sofre!

Otávio - Seu pai acha que ele tem culpa!

Tião - Tem culpa de nada, pai!

Otávio (num rompante) - E deixa ele acreditá nisso, se não, ele vai sofrê muito mais. Vai achar que o filho dele caiu na merda sozinho. Vai achar que o filho dele é safado de nascença. (Acalma-se repentinamente). Seu pai manda mais um recado. Diz que você não precisa aparecê mais. E deseja boa sorte pra você.

Tião - Diga a ele que vai ser assim. Não foi por covardia e não me arrependo de nada. Até um dia. (Encaminha-se para a porta.)

GUARNIERI, Gian Francesco. Eles não usam black-tie. 3$\ ^{a}$ ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1984, p.108

Tião - Eu vinha me despedir e dizer só uma coisa: não foi por covardia!

Otávio - Seu pai me falou sobre isso. Ele também procura acreditá que num foi por covardia. Ele acha que você até que teve peito. Furou a greve e disse pra todo mundo, não fez segredo. Não fez como o Jesuíno que furou a greve sabendo que tava errado. Ele acha, o seu pai, que você é ainda mais filho da mãe ! Que você é um traidô dos seus companheiro e da sua classe, mas um traidô que pensa que tá certo! Não um traidô por covardia, um traidô por convicção!

Em relação ao emprego da língua portuguesa no diálogo acima, pode-se afirmar:

Trata-se de recriação do registro oral da fala de personagens em moldes predominantemente populares.

É exemplo de registro informal usado inadequadamente em virtude da situação tensa provocada pela greve.

Caracteriza uma construção de língua usada pela classe operária como imitação do registro culto.

Representa o exemplo de língua oral culta característica de personagens em situação de diálogo acirrado.

Exemplifica, através da transcrição, em forma de citação, um registro de fala descontraída entre dois operários sobre um caso de fura-greve.

03 UFF 2002 - Português

ELES NÃO USAM BLACK-TIE (peça teatral)

Tião - Papai ...

Tião - Eu vinha me despedir e dizer só uma coisa: não foi por covardia!

Tião - Eu queria que o senhor desse um recado a meu pai ...

Otávio - Vá dizendo.

Otávio - Seu pai vai ficá irritado com esse recado, mas eu digo. Seu pai tem outro recado pra você. Seu pai acha que a culpa de pensá desse jeito não é sua só. Seu pai acha que tem culpa ...

Tião - Diga a meu pai que ele não tem culpa nenhuma.

Otávio (perdendo o controle) - Se eu te tivesse educado mais firme, se te tivesse mostrado melhor o que é a vida, tu não pensaria em não ter confiança na tua gente ...

Otávio - Seu pai acha que ele tem culpa!

Tião - Tem culpa de nada, pai!

Tião - Diga a ele que vai ser assim. Não foi por covardia e não me arrependo de nada. Até um dia. (Encaminha-se para a porta.)

GUARNIERI, Gian Francesco. Eles não usam black-tie. 3$\ ^{a}$ ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1984, p.108

Otávio (num rompante) - E deixa ele acreditá nisso, se não, ele vai sofrê muito mais. Vai achar que o filho dele caiu na merda sozinho. Vai achar que o filho dele é safado de nascença. (Acalma-se repentinamenté). Seu pai manda mais um recado. Diz que você não precisa aparecê mais. E deseja boa sorte pra você.

As expressões “caiu na merda” e o “filho dele é safado” justificam-se porque:

Fazem parte do corpo do diálogo quando em situação de linguagem figurada, nos diversos meios de comunicação;

Fazem parte das possibilidades que a língua oferece, quando atualizada sob forte carga emocional como, por exemplo, em algumas peças teatrais;

Não são correntes em outras manifestações de comunicação como, por exemplo - na mídia - em novelas e em programas de auditório;

Frequentam os meios de comunicação em programas jornalísticos exibidos em horário nobre como, por exemplo, o Jornal Nacional e o Jornal da Bandeirantes;

Só se atualizam de forma geral, no cinema, quando representativas da fala de personagens excluídos da sociedade.

04 UFF 2002 - Português

HAITI

Quando você for convidado pra subir no adro da

Fundação Casa de Jorge Amado

Pra ver do alto a fila de soldados, quase todos pretos

Dando porrada na nuca de malandros pretos

De ladrões mulatos

E outros quase brancos

Tratados como pretos

Só pra mostrar aos outros quase pretos

(E são quase todos pretos)

E aos quase brancos pobres como pretos

Como é que pretos, pobres e mulatos

E quase brancos quase pretos de tão pobres são tratados

E não importa se olhos do mundo inteiro

Não importa nada

Nem o traço do sobrado, nem a lente do Fantástico

Nem o disco de Paul Simon

Ninguém

Ninguém é cidadão

Se você for ver a festa do Pelô

E se você não for

pense no Haiti

Reze pelo Haiti

O Haiti é aqui

O Haiti não é aqui

http://www.gilbertogil.com.br/disconew/letras_0.htm

Tem sido frequente na literatura discutir a questão da identidade nacional, presente também na canção Haiti, de Caetano Veloso e Gilberto Gil.

Assinale o fragmento em que se convida o leitor a refletir sobre nossa identidade.

Como eu te amei, América pitoresca e trágica na tua violenta manhã anunciada por caravelas, agitada por caudilhos libertários por sotainas e capitães-generais! (Menotti del Picchia)

Irene preta Irene boa Irene sempre de bom humor. Imagino Irene entrando no céu: - Licença, meu branco! E São Pedro bonachão: - Entra, Irene, você não precisa pedir licença. (Manuel Bandeira)

Não quero mais o amor, Nem mais quero cantar a minha terra. Me perco neste mundo. Não quero mais o Brasil. Não quero mais geografia. Nem pitoresco. Quero é perder-me no mundo. Para fugir do mundo. (Augusto Frederico Schmidt)

Que importa do nauta o berço, Donde é filho, qual seu lar? ... Ama a cadência do verso Que lhe ensina o velho mar! (Castro Alves)

Precisamos, precisamos esquecer o Brasil! Tão majestoso, tão sem limites, tão despropositado, Ele quer repousar de nossos terríveis carinhos. O Brasil não nos quer! Está farto de nós! Nosso Brasil é no outro mundo. Este não é o Brasil. Nenhum Brasil existe. E acaso existirão os brasileiros? (Carlos Drummond de Andrade)

05 UFF 2002 - Português

Em algumas obras literárias, a estruturação do texto se faz com períodos simples, curtos, sem recorrência a estruturas oracionais subordinadas, como os seguintes:

$\begin{array}{lll} \text{Ninguém} & \text{O Haiti é aqui} \\ \text{Ninguém é cidadão} & \text{O Haiti não é aqui} \\ \end{array}$

No exemplo a seguir, colhido em chat na INTERNET, envolvendo vários usuários, pode-se dizer que ocorre, igualmente, um procedimento “econômico” de linguagem.

$<$fabricio_TF JB$>$ ALGUMA GAROTA ENTRE 13 E 20 ANOS, ME MANDE UMA MENSAGEM POR FAVOR...

***$\{$_deby_$\}$ has quit IRC (Quit:)

$<$O-SafAdO$>$ alguma mulher afim de ver videos?pvt me

***_ZE_TRIPE_ has joined #brasil

***Impulso_has joined #brasil

$<$$\wedge$$\wedge$A_BRUXA$\wedge$$\wedge$$>$ xauzinhos

$<$_MARCELINHO_$>$ alguma gatinha quer tc

***Lissa_Rock has left #brasil

***Banddiddo_RJ has joined #Brasil

$<$[$\wedge$Gatinha$\wedge$]$>$ ALGUÉM AI TEM FOTO PARA MANDAR?

Em contextos de produção de língua escrita na obra literária e no diálogo da INTERNET, os procedimentos diferem porque:

Na linguagem literária, a “economia” linguística é quase sempre um traço estilístico visando à expressividade. Na INTERNET, a economia deriva de um tipo de coesão textual, decorrente da constituição de um novo meio de comunicação.

Na linguagem literária, a “economia” linguística também pode representar a dificuldade expressional do narrador/autor. Na INTERNET, a presença de períodos simples e curtos busca a agilidade em um sistema de comunicação lento.

Na linguagem literária, a “economia” pode representar uma forma de imitação dos meios de comunicação de massa. Na INTERNET, o diálogo se torna por vezes inviável pelo esgotamento dos temas.

Na linguagem literária, a “economia” caracteriza uma falha dos procedimentos estéticos utilizados pelos poetas. Na INTERNET, a sequência das falas se intercala de códigos indecifráveis por usuários inoportunos.

Na linguagem literária, a extensão do período, notadamente subordinativo, ganha sempre status de estética bem-sucedida. Na INTERNET, os diálogos são mais longos quando os temas envolvem maior complexidade.

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