UEM 2015 Sociologia - Questões

Segundo o sociólogo Peter Berger:

“(...) Somente os loucos ou raros gênios podem habitar sozinhos em seus mundos de significados. A maioria das pessoas adquire seus significados de outras pessoas, cujo apoio constante é necessário para que esses significados possam continuar a ter credibilidade. As igrejas constituem órgãos para o fortalecimento mútuo de interpretações.”

(BERGER, P. Perspectivas sociológicas, Petrópolis: Vozes, 1973, p. 75-6).

A partir da assertiva acima e das contribuições da teoria sociológica, pode-se afirmar que:

$\begin{array}{ll} \textbf{01} & \text{As religiões são instituições sociais.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{02} & \text{Qualquer pessoa pode estar perfeitamente integrada à sociedade à qual } \\ & \text{pertence sem pertencer a qualquer credo religioso, caso a sociedade em } \\ & \text{questão ofereça aos indivíduos essa possibilidade.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{04} & \text{A religiosidade individual, expressão possível e encontrável na sociedade } \\ & \text{ocidental, é uma instituição religiosa.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{08} & \text{Segundo Karl Marx, os indivíduos constroem a história, mas há condicionantes } \\ & \text{históricos que definem como será esse processo. Tal premissa pode ser aplicada} \\ & \text{ a qualquer instituição social, inclusive à religião.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{16} & \text{Os significados coletivos dos códigos religiosos são reproduzidos e reforçados } \\ & \text{por meio das instituições religiosas.}\end{array}$

Considerando as análises sociológicas sobre a construção social dos gostos e dos estilos de vida, assinale o que for correto:

$\begin{array}{ll} \textbf{01} & \text{O gosto e o estilo de vida refletem determinadas capacidades inatas de } \\ & \text{cada indivíduo, o que significa que a escola e a família não têm um papel} \\ & \text{significativo em seu desenvolvimento.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{02} & \text{As diferenças biológicas entre homens e mulheres se manifestam no } \\ & \text{gosto e na sensibilidade, por isso as mulheres teriam maior facilidade em} \\ & \text{aprender conteúdos estéticos.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{04} & \text{O gosto e as práticas culturais são o resultado de condições de socialização } \\ & \text{que as pessoas aprendem e incorporam ao longo de suas vidas.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{08} & \text{O gosto não se discute na sociologia, pois se trata de uma questão subjetiva } \\ & \text{ou pessoal que a ciência não consegue estudar objetivamente.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{16} & \text{Gostos e estilos de vida não apenas diferenciam as pessoas, como também } \\ & \text{indicam suas diferentes posições sociais na hierarquia das relações de poder.}\end{array}$

“Os Nambiquara vivem numa dupla economia: de caçadores e lavradores, de um lado, de colhedores e catadores, de outro. A primeira incumbe ao homem, a segunda, à mulher. Enquanto o grupo masculino parte para um dia inteiro de caça armado de arcos e flechas, ou trabalha nos roçados durante a estação das chuvas, as mulheres, munidas do pau de cavar, perambulam com as crianças pelo cerrado, e apanham, arrancam, matam a pauladas, capturam, pegam tudo o que, em seu caminho, possa servir de alimentação: grãos, frutas, bagos, raízes, tubérculos, bichinhos de toda espécie. (...) Mas durante sete meses do ano a mandioca é rara; quanto às caçadas, é questão de sorte, naquelas areias estéreis onde uma caça magra praticamente não sai da sombra e das pastagens dos mananciais, afastadas umas das outras por espaços consideráveis de matagal semidesértico. Assim, é graças à coleta feminina que a família subsistirá.”

(LÉVI-STRAUSS, C. Tristes Trópicos, São Paulo: Cia. das Letras, 1999, p. 270-1).

Sobre as relações entre sociedade e natureza, a partir do relato etnográfico de Lévi-Strauss, é correto afirmar que:

$\begin{array}{ll} \textbf{01} & \text{A divisão sexual do trabalho não é capaz de satisfazer todas as necessidades } \\ & \text{de um grupo humano.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{02} & \text{A caça, a coleta e a agricultura são formas adotadas pelos grupos humanos } \\ & \text{para organizarem o trabalho e a produção de seu mundo social.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{04} & \text{Sociedades predominantemente baseadas em divisão sexual do trabalho } \\ & \text{costumam apresentar menos estratos hierárquicos do que sociedades } \\ & \text{predominantemente baseadas em divisão social do trabalho.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{08} & \text{A cultura humana é um fenômeno tão potente que torna seus membros } \\ & \text{independentes das limitações naturais existentes no ecossistema que habitam.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{16} & \text{A cata e a coleta, atividades feminina e infantil entre os Nambiquara, devido } \\ & \text{a suas características aleatórias, correspondem à menor fonte de alimento} \\ & \text{ consumido por esse grupo indígena ao longo de todo o ano.}\end{array}$

Considerando as análises sociológicas sobre o tema da violência, assinale o que for correto:

$\begin{array}{ll} \textbf{01} & \text{Do ponto de vista sociológico, há uma correlação direta entre violência e pobreza,} \\ & \text{pois as pessoas pobres são mais propensas a atitudes violentas do que as pessoas ricas.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{02} & \text{De acordo com a Sociologia, ambientes familiares desestruturados provocam desvios} \\ & \text{de caráter que determinam a natureza criminosa das pessoas.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{04} & \text{A perspectiva sociológica argumenta que a violência não está nas ideias ou nas } \\ & \text{palavras, mas nos atos que ferem a integridade física das pessoas.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{08} & \text{A noção de violência na Sociologia refere-se tanto ao exercício direto da força física} \\ & \text{contra alguém quanto aos mecanismos simbólicos de dominação cultural.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{16} & \text{A escola exerce um tipo de violência simbólica sempre que impõe às classes populares } \\ & \text{o reconhecimento da cultura escolar como sendo a única forma legítima de cultura.}\end{array}$

O processo de privatização, fragmentação e globalização é evidente na maneira pela qual a cidade pós-moderna refletiu as prioridades da indústria global de entretenimento. Especialmente durante os anos de 1990, a cidade e seus distritos próximos tornaram-se muito parecidos com diversos "reinos encantados" da Disney. Esses reinos encantados baseiam-se em tecnologia e capital americanos, japoneses, canadenses e britânicos e de outros centros globais. Nesses locais, encontram-se as últimas tecnologias de entretenimento e emoções fantásticas adaptadas a praticamente qualquer gosto.

(BRYM, R. J. et al. Sociologia: sua bússola para um novo mundo, São Paulo: Thomson Learning, 2006. p. 482).

A partir das reflexões feitas pela sociologia acerca das relações entre ciência, tecnologia e desenvolvimento, e considerando o texto transcrito, é correto afirmar sobre nossa sociedade que:

$\begin{array}{ll} \textbf{01} & \text{Nas áreas urbanas, há consumo massivo de tecnologia voltada ao entretenimento.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{02} & \text{Capital internacional e tecnologia são fatores dissociados em relação à produção e ao} \\ & \text{consumo de lazer e entretenimento.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{04} & \text{Os modelos de entretenimento baseados em tecnologia, apesar de atenderem a} \\ & \text{“praticamente qualquer gosto” são elaborados segundo padrões} \\ & \text{estéticos e morais do consumo urbano, de massa.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{08} & \text{A produção de ciência e de tecnologia, a partir de 1990, tornou-se especializada a ponto de} \\ & \text{retirar-se completamente das atividades de lazer e entretenimento.}\end{array}$

$\begin{array}{ll} \textbf{16} & \text{Devido ao seu caráter lúdico, o entretenimento não é um dos ramos de investimento do} \\ & \text{capital internacional.}\end{array}$