UEL 2006 Sociologia - Questões

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01 UEL 2006 - Sociologia

Na história primitiva, havia poucas formas criadas pelo homem, sendo bastante reduzido o número daquelas estabelecidas com um sentido de permanência ou de maior impacto. O espaço assemelhar-se-ia à tela proverbial esperando pela tinta da história humana. Neste aspecto, as alternativas eram infinitas. Entretanto, cada objeto permanece na paisagem, cada campo cultivado, cada caminho aberto, poço de mina ou represa constitui uma objetificação concreta de uma sociedade e de seus termos de existência. As gerações vindouras não podem deixar de levar em conta essas formas. As cidades e as redes de transportes dos tempos modernos testemunham tal herança, que se interpõe no curso do futuro.

(SANTOS, Milton. Espaço e método. São Paulo: Nobel, 1992. p. 54.)

Com base no texto, considere as afirmativas a seguir.

I) Na paisagem produzida pelas sociedades, coexistem temporalidades distintas que se manifestam na diversidade de formas e de artefatos. II) O aumento da densidade das paisagens faz com que as sociedades humanas percam a possibilidade de legar registros concretos de seus termos de existência. III) Formas e objetos socialmente criados e dispostos no espaço têm papel ativo, pois facilitam ou inibem transformações sociais. IV) Para as futuras gerações, a paisagem assemelhar-se-á a uma tela em branco esperando pela tinta da história humana.
Estão corretas apenas as afirmativas:

02 UEL 2006 - Sociologia

“A ontogenia e a evolução são fenômenos totalmente diferentes, tanto em seu operar como em suas consequências. Na ontogenia, como história da transformação de uma unidade, a identidade da unidade – qualquer que seja o espaço em que exista – jamais se interrompe. Na evolução, como processo de troca histórico, existe uma sucessão de identidades geradas por reprodução sequencial que formam uma rede histórica [...]. Portanto, é impróprio falar de evolução do universo, ou da evolução química da terra; se deveria falar de ontogenia do universo, ou de história química da terra. [...] Ainda assim, existe evolução biológica somente quando há reprodução sequencial dos sistemas vivos; se antes disso houve sistemas autopoiéticos não-reprodutores, estes não evoluíram, e somente houve a história de suas diferentes ontogenias.”

(MATURANA, Humberto Romesin; VARELA, Francisco J. García. De máquinas e seres vivos: Autopoiese – a organização do vivo. 3ª. ed. Porto Alegre: Artmed, 1997. p. 99-100.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar:

A ontogenia é um fenômeno que ocorre no espaço de tempo compreendido entre a concepção e o nascimento de um organismo vivo.

Enquanto a ontogenia exige continuidade reprodutiva, a evolução é um fenômeno ascendente e sem relações históricas.

As espécies de organismos hoje presentes na Terra, em vista da complexidade já atingida, são desvinculados, historicamente, dos primeiros seres do planeta.

A ontogenia trata da história de um indivíduo, enquanto a evolução só ocorre quando há sucessão de indivíduos, por meio da reprodução.

Evolução é um fenômeno essencialmente presente em unidades em construção, a exemplo do Universo e das substâncias químicas da Terra.

03 UEL 2006 - Sociologia

Além dos tempos metafísico, físico-matemático, biológico e psicológico, há um tempo sociocultural. Dentre suas características, destaca-se o fato de que ele não ocorre simultaneamente em diferentes sociedades, mas é indispensável para a vida social, pois permite coordenar e sincronizar práticas socioculturais necessárias à reprodução das sociedades.

(Adaptado de: SOROKIN, P. A. In: CARDOSO, F. H.; IANNI, O. (Orgs). Homem e Sociedade. 13. ed. São Paulo: Nacional, 1983. p. 231.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, considere as afirmativas a seguir.

I. O tempo sociocultural é infinitamente divisívele esta possibilidade é tanto mais verdadeiraquanto menos intensa em acontecimentos fora sociedade.
II. Harmonizar temporalmente o comportamentode qualquer grupo, em qualquer tempo elugar, é fundamental para a vida social.
III. O tempo na sociedade moderna, comparadoao tempo das comunidades tribais, diferencia-sepela intensidade do ritmo dosacontecimentos socioculturais.
IV. O tempo sociocultural, no seu transcorrer, éagente criador e transformador de processossocioculturais.

Estão corretas apenas as afirmativas:

04 UEL 2006 - Sociologia

Para o povo Nuer, que vive na região centro-oeste da África,

“[...] o relógio diário é o gado, o círculo das tarefas pastoris, fundamentalmente a sucessão de tarefas e suas relações mútuas. Assim, se as atividades dependem dos corpos celestes e das mudanças físicas, estas só são significativas em relação às atividades sociais. [...] Tudo isso é corroborado pela falta de um termo ou de uma expressão equivalente ao vocábulo ‘tempo’, encontrado nos idiomas ocidentais. Desse modo, não há como falar de tempo como algo concreto, que pode ser perdido, economizado e assim por diante.”

(PRITCHARD, E. E. Evans. In: SCHWARZ, Lilia. “Falando sobre o Tempo”. Revista Sexta-Feira, n. 5, p. 17. São Paulo: Hedra, 2000.)

Sobre as noções de tempo, é correto afirmar:

As comunidades tribais desconsideram a passagem do tempo, pois são sociedades sem história.

Culturas diferentes têm noções de temporalidades e de historicidades distintas.

A temporalidade é determinada por fatores naturais, daí sua similaridade em diferentes sociedades.

Temporalidade é uma noção a-histórica sendo, portanto, semelhante em sociedades tradicionalistas.

Em sociedades tribais, a exemplo da africana, são desconhecidas noções de sucessão do tempo.

05 UEL 2006 - Sociologia

Ser mulher, vir à luz trazendo a alma talhada para os gozos da vida; a liberdade e o amor; tentar da glória a etérea e altívola escalada, na eterna aspiração de um sonho superior...

[...]

Ser mulher, e, oh! atroz, tantálica tristeza! ficar na vida qual uma águia inerte, presa nos pesados grilhões dos preceitos sociais!

(MACHADO, Gilka. Ser Mulher. In: Poesias completas: Rio de Janeiro: FUNARJ, 1991. p. 106.)

De acordo com o IBGE, entre 1976 e 2002, a participação das mulheres na população economicamente ativa passou de 29% para 43%, embora a proporção daquelas empregadas formalmente não tenha aumentado significativamente. Essa situação não é peculiar ao Brasil, pois em termos mundiais, predomina a participação feminina no setor de serviços.

Com base nos conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar que o poema e o texto:

Apontam que, apesar das conquistas femininas ao longo do século XX, permanecem condições de subordinação e desigualdade de oportunidades nas relações de gênero no Brasil.

Contrapõem-se, pois enquanto o poema aponta o caráter essencialmente positivo das conquistas femininas no mercado de trabalho formal, o texto critica a inércia das mulheres frente à sua condição social.

Dissimulam a situação histórica da mulher brasileira, enaltecendo sua maior participação no setor de serviços.

Convergem no fio condutor da abordagem, por advertirem que a resignação feminina aprisiona as mulheres em um círculo de carências materiais pronunciadas.

Enfatizam a proeminência do apreço à liberdade pelo gênero feminino, o que resulta na opção preferencial das mulheres pelo trabalho informal.

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