UEL 2006 Filosofia - Questões

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01 UEL 2006 - Filosofia

Na abordagem histórica da sociedade, as formas importam não pelas evidências que atraem a atenção pública, mas pelos seus efeitos, por suscitar comentários e comunicar sua existência. As formas têm vidas simbólicas que devem ser decifradas para serem conhecidas no seu interior. É o caso da obra de arte, ou de qualquer obra que gere dúvidas, que se coloque para ser decifrada. É isso que demonstra a qualidade da forma.

(Adaptado de: ECO, Umberto. Obra Aberta. São Paulo: Perspectiva, 1991. p. 141-177.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar:

As formas podem ser específicas e permanentes, mas, contraditoriamente, impedem a reprodução de seus conteúdos.

A alternância das formas nega a emergência de emoções comuns e obstaculiza o processo de comunicação com a sociedade.

Por terem simbologias similares, as formas da sociedade permanecem inalteradas, a despeito das distorções estimuladas pela decifração de seus simbolismos.

As formas manifestam-se sob seus aspectos gerais, subordinando o particular e os valores de uma sociedade.

As formas de uma sociedade podem ser compreendidas se forem decifradas as relações e os elementos internos que as compõem.

02 UEL 2006 - Filosofia

“Sabe-se que para Hegel a História Universal não recobre o curso empírico da humanidade. A História propriamente dita nasce apenas com o Estado, quando a vida social ganha uma forma sob o efeito desta instância que confere a seus elementos expressão pública e consciência. Somente então é assegurada a permanência do sentido.”

(LEFORT, Claude. As formas da História. Ensaios de Antropologia Política. São Paulo: Brasiliense, 1990. p. 37.)

Com base no texto, considere as afirmativas a seguir.

I. Hegel partia do mundo empírico para explicar a História.
II. Segundo Hegel, a formação da consciência se dá com o surgimento do Estado.
III. Hegel, ao analisar o surgimento da História, desconsidera a organização do Estado.
IV. A noção de Estado só ganha sentido se relacionada à dimensão da vida social.

Estão corretas apenas as afirmativas:

03 UEL 2006 - Filosofia

Hylé é uma palavra grega, empregada na antiguidade para se referir às florestas de onde eram extraídas as árvores utilizadas na construção de embarcações marítimas. Essa palavra carrega consigo a significação de matéria apropriada para receber uma forma. A indeterminação da matéria possibilita a recepção de uma forma que lhe dê feição e a constitua em algo.

(Adaptado de: FARIA, M.C. Bettencourt. Aristóteles: a plenitude como horizonte do ser. São Paulo: Moderna, 1994. p. 44.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre matéria e forma em Aristóteles, é correto afirmar:

A forma é dispensável quando se trata de perceber e conhecer a natureza das coisas.

Enquanto a matéria é aquilo que permite que se faça algo, a forma é o que constitui a matéria em algo.

A maneira como os objetos são constituídos independe da matéria, e a forma se limita a circunscrever a feitura estética.

Naquilo que foge à atuação da natureza, a junção de matéria e forma na construção de objetos prescinde da ação humana.

A realidade física é constituída ou de matéria ou de forma, sem que haja a necessidade de compreendê-la como um composto de ambas.

04 UEL 2006 - Filosofia

Os poemas de Homero serviram de alimento espiritual aos gregos, contribuindo de forma essencial para aquilo que mais tarde se desenvolveria como filosofia. Em seus poemas, a harmonia, a proporção, o limite e a medida, assim como a presença de questionamentos acerca das causas, dos princípios e do porquê das coisas se faziam presentes, revelando depois uma constante na elaboração dos princípios metafísicos da filosofia grega.

(Adaptado de: REALE, Giovanni. História da Filosofia Antiga. v. I. Trad. Henrique C. Lima Vaz e Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 1994. p. 19. )

Com base no texto e nos conhecimentos acerca das características que marcaram o nascimento da filosofia na Grécia, considere as afirmativas a seguir.

I. A política, enquanto forma de disputa oratória, contribuiu para formar um grupo de iguais, os cidadãos, que buscavam a verdade pela força da argumentação.
II. O palácio real, que centralizava os poderes militar e religioso, foi substituído pela Ágora, espaço público onde os problemas da pólis eram debatidos.
III. A palavra, utilizada na prática religiosa e nos ditos do rei, perdeu a função ritualista de fórmula justa, passando a ser veículo do debate e da discussão.
IV. A expressão filosófica é tributária do caráter pragmático dos gregos, que substituíram a contemplação desinteressada dos mitos pela técnica utilitária do pensar racional.

Estão corretas apenas as afirmativas:

05 UEL 2006 - Filosofia

“O direito de natureza, a que os autores geralmente chamam de jus naturale, é a liberdade que cada homem possui de usar seu próprio poder, da maneira que quiser, para a preservação de sua própria natureza, ou seja, de sua vida; e conseqüentemente de fazer tudo aquilo que seu próprio julgamento e razão lhe indiquem como meios adequados a esse fim.”

(HOBBES, Thomas. Leviatã. Trad. João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. São Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 82.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o Estado de natureza em Hobbes, considere as afirmativas a seguir.

I. Todos os homens são igualmente vulneráveis à violência diante da ausência de uma autoridade soberana que detenha o uso da força.
II. Em cada ser humano há um egoísmo na busca de seus interesses pessoais a fim de manter a própria sobrevivência.
III. A competição e o desejo de fama passam a existir nos homens quando abandonam o Estado de natureza e ingressam no Estado social.
IV. O homem é naturalmente um ser social, o que lhe garante uma vida harmônica entre seus pares.

Estão corretas apenas as afirmativas:

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