UEL 2003 História - Questões

Filtro de Questões

Abrir Opções Avançadas

Filtrar por resolução:

01 UEL 2003 - História

“Foi na Grécia de Homero que surgiu uma maneira até então desconhecida de fazer política: o rei deixou de ser onipotente e seu poder foi paulatinamente partilhado e disputado entre os cidadãos. Era o início de um fenômeno que se consolidaria a partir do século 6º a.C., na Atenas de Sólon e Clístenes, e que se tornaria um dos fundamentos da civilização ocidental: a democracia.”

(Entrevista com Jean Pierre Vernant. Folha de S. Paulo, 31 out. 1999. Caderno Mais!, p. 4.)

Com base no trecho da entrevista e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa correta.

A afirmação de que o “poder foi paulatinamente partilhado e disputado entre os cidadãos” considera que na democracia grega todos os habitantes podiam eleger e ser eleitos para cargos políticos.

A democracia grega foi um fenômeno isolado e, por isso, não teve influência significativa nos rumos da política na civilização ocidental.

Os gregos desconheciam, até o governo de Sólon e Clístenes, no século 6º a.C., qualquer forma de fazer política.

A “maneira até então desconhecida de fazer política”, a que o texto se refere, é a democracia grega, que permitiu aos cidadãos participarem das questões relativas à coletividade.

Na democracia grega, que se consolidou a partir do século 6º a.C., o rei detinha o poder absoluto, decidindo sobre todas as questões públicas.

02 UEL 2003 - História

Sobre a pólis (cidade-estado) grega, é correto afirmar:

Os legisladores em Atenas substituíram a legislação escrita pelas leis orais, apoiados no direito dos costumes.

Os lavradores e os detentores dos recursos fundiários viviam isolados no campo, desconhecendo o que acontecia nas cidades.

A instituição sistemática da escravidão nas minas, na agricultura e nos ofícios permitiu o súbito florescimento da civilização urbana grega.

Esparta, cidade-estado grega, liberou as atividades culturais da cidade e estimulou as trocas culturais com os estrangeiros.

As cidades-estados gregas desconheceram as trocas comerciais entre os indivíduos, bem como a posse individual do solo.

03 UEL 2003 - História

“Minha mãe me escondia, pois também temia que os brancos me levassem com eles. (...) Todos os bens dos brancos me assustavam, também: tinha medo de seus motores, de suas lâmpadas elétricas, de seus sapatos, de seus óculos e de seus relógios. Tinha medo da fumaça de seus cigarros, do cheiro de sua gasolina. (...) Mas, quando seus aviões nos sobrevoavam, eu não era o único a ficar assustado, os adultos também tinham medo.”

(Davi Kopenawa Yanomami. Descobrindo os brancos. In: NOVAES, Adauto (org.). A outra margem do ocidente. São Paulo: Companhia das Letras, 1999. p. 17.)

Essa narrativa de Davi, um yanomami nascido em 1956, no estado do Amazonas, descreve o medo da dizimação de seu povo. Sobre o tema, é correto afirmar:

As reações do narrador e do seu povo são raras na história do encontro entre brancos e indígenas.

A chegada do branco foi gradual e evitou alterações profundas no cotidiano indígena.

O contato com a tecnologia assegurou a preservação dos povos indígenas.

A presença dos brancos, registrada por Davi, foi ignorada pelos yanomamis.

As sucessivas ocupações das terras indígenas geraram violência e impactos ambientais.

04 UEL 2003 - História

(Davi Kopenawa Yanomami. Descobrindo os brancos. In: NOVAES, Adauto (org.). A outra margem do ocidente. São Paulo: Companhia das Letras, 1999. p. 17.)

A narrativa de Davi revela a dificuldade histórica no relacionamento entre culturas e povos diferentes. Qual o principal obstáculo à tolerância entre brancos e índios?

Práticas sociais que defendem a diversidade cultural e estimulam o respeito às diferenças entre os povos e as nações.

Multiculturalismo baseado no respeito à pluralidade de povos e nações.

Presença do humanismo, cuja visão filosófica condena as desigualdades interculturais.

Identificação com o etnocentrismo enquanto sentimento de superioridade da própria cultura em relação à cultura de outros povos, sobretudo quando não ocidentais.

Prática da democracia política, que dissemina atitudes de tolerância entre as culturas.

05 UEL 2003 - História

“As inovações técnicas ocorridas durante e logo após a Primeira Guerra assentaram as bases da eletrônica, multiplicando o potencial de recursos já existentes mas ainda muito limitados, como o cinema, o rádio e o fonógrafo. (...) Nos anos 30 se difunde a criatura-chave do século XX – a televisão. (...) Subsistem ainda elementos da cultura popular, que são metodicamente selecionados e incorporados pela indústria do entretenimento, mas eles estão descontextualizados, neutralizados e encapsulados em doses metódicas, para uso moderado, nas horas apropriadas.”

(SEVCENKO, Nicolau. A corrida para o século XXI: no loop da montanha-russa. São Paulo: Companhia das Letras, 2001. p. 75-79.)

A partir de 1920, o rádio e o cinema foram apropriados como meios de comunicação de massa pelos regimes políticos autoritários – a exemplo do nazismo e do fascismo. É correto afirmar que nesses regimes:

Os meios de comunicação, como o rádio e o cinema, transmitiam a ideologia oficial, permitindo ao Estado exercer o controle centralizado e alcançar um grande público.

A eficácia da propaganda autoritária nos meios de comunicação de massa era neutralizada pelas organizações políticas de oposição.

A ideologia oficial buscava respeitar a autonomia da produção artística e cultural, bem como as suas respectivas estéticas.

O conjunto da produção intelectual e artística beneficiou-se do controle imposto pelos órgãos de repressão dos regimes políticos autoritários.

A cultura de massa foi suprimida pela valorização da estética e da moral difundidas pelo nazismo.

Carregando...