PUC-RS 2015 Português - Questões

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TEXTO 2

(http://www.iuniao.com.br/um-dia-consiauiremos/)

A charge - texto 2 - aborda a questão do uso do carro nas grandes cidades. A relação entre os recursos verbais e não verbais nesse texto revela que


TEXTO 1

Substituir (01) o carro pela bicicleta e a fralda descartável por fralda de pano são parte das escolhas que transformam a cada dia a vida do casal Luís e Lia Patrício, analista de informática e veterinária, respectivamente. Moradores de Curitiba, eles optaram por viver de uma maneira mais simples. (02)

Cláudio Oliver também é adepto da simplicidade como forma de vida. Tanto que, há quase seis anos, largou o consultório dentário onde trabalhava como dentista para viver uma vida com mais sentido,(03) conforme ele mesmo diz. Oliver é coordenador da Casa da Videira, um coletivo definido como uma associação sem fins lucrativos que desenvolve iniciativas nas áreas ambiental e social em busca de um estilo de vida equilibrado e coerente, promovendo práticas regenerativas para o bem comum.

(http://g1.globo.com/pr/parana/noticia/2013/10/familias-urbanas-preferem-vida-simples-facilidades-modernas.html)

TEXTO 2

(http://www.iuniao.com.br/um-dia-consiauiremos/)

  1. I) A tendência social delineada nas pequenas narrativas que compõem o texto 1 é referida, de forma sintética, por uma passagem do texto 2.

  2. II) O texto 2 se constrói a partir do diálogo entre as personagens; já no texto 1, o discurso das pessoas mencionadas não aparece.

  3. III) O texto 2 se apresenta como uma contraposição ao ponto de vista dos moradores de Curitiba mencionados no texto 1.

Está/Estão correta(s) a(s) afirmativa(s)


TEXTO 1

Substituir (01) o carro pela bicicleta e a fralda descartável por fralda de pano são parte das escolhas que transformam a cada dia a vida do casal Luís e Lia Patrício, analista de informática e veterinária, respectivamente. Moradores de Curitiba, eles optaram por viver de uma maneira mais simples. (02)

Cláudio Oliver também é adepto da simplicidade como forma de vida. Tanto que, há quase seis anos, largou o consultório dentário onde trabalhava como dentista para viver uma vida com mais sentido,(03) conforme ele mesmo diz. Oliver é coordenador da Casa da Videira, um coletivo definido como uma associação sem fins lucrativos que desenvolve iniciativas nas áreas ambiental e social em busca de um estilo de vida equilibrado e coerente, promovendo práticas regenerativas para o bem comum.

(http://g1.globo.com/pr/parana/noticia/2013/10/familias-urbanas-preferem-vida-simples-facilidades-modernas.html)

TEXTO 2

(http://www.iuniao.com.br/um-dia-consiauiremos/)

Sobre o valor e o emprego dos verbos nos textos 1 e 2, a afirmativa INCORRETA é:


TEXTO 3

(03) Das opções políticas à escolha do creme que se usa no rosto, as decisões que tomamos agora parecem carregadas de implicações morais.(04) Temos, desde os gregos, quase trinta séculos de pensamento sobre ética. (05) E, se isso nem de longe resolve problemas que vão da organização familiar à pesquisa científica, não é apenas porque hoje há dilemas com os quais não se sonhava em Atenas: todo sistema moral sempre será insuficiente perante a realidade.(06) Hoje,(07) quando a filosofia é uma disciplina acadêmica, perdemos a ideia de completude que ela representava no mundo pagão antigo.(08) Em Pursuits of Wisdom, um belo panorama do pensamento ético da antiguidade, John Cooper, da Universidade Princeton, lembra que, entre os gregos, a filosofia(09) era antes de tudo um modo de vida, um guia para a virtude e a felicidade.(10) (11)E, que lindo, não se concebia que pudesse haver felicidade sem virtude.(12) (...) Na filosofia moderna, o foco especializado dos pensadores da ética saiu do sujeito e de suas virtudes (ou falta delas) para se focar em ações: é certo ou errado comer carne, ou usar o carro para ir ao trabalho todo dia? (01) Mas a sabedoria fundamental – no sentido mais substantivo desse adjetivo - da filosofia grega é incontornável.(02) Marco Zingano, professor do Departamento de Filosofia da USP, lembra que a ética das virtudes, proposta sobretudo por Aristóteles, tem uma relevância especial hoje: “Uma ideia cara à ética das virtudes é que as decisões devem ser tomadas em função das circunstâncias, a partir de uma certa sensibilidade moral.” (13) Nessa concepção, somos, cada um de nós, agentes morais: todas as decisões éticas são tomadas em primeira pessoa, e é inadmissível que a voz de um agente moral seja usurpada.(14)

Veja, dezembro de 2013, edição 2353 (adaptado).

A partir da leitura do texto 3, infere-se que, da antiguidade aos dias de hoje, o homem


TEXTO 3

(03) Das opções políticas à escolha do creme que se usa no rosto, as decisões que tomamos agora parecem carregadas de implicações morais.(04) Temos, desde os gregos, quase trinta séculos de pensamento sobre ética. (05) E, se isso nem de longe resolve problemas que vão da organização familiar à pesquisa científica, não é apenas porque hoje há dilemas com os quais não se sonhava em Atenas: todo sistema moral sempre será insuficiente perante a realidade.(06) Hoje,(07) quando a filosofia é uma disciplina acadêmica, perdemos a ideia de completude que ela representava no mundo pagão antigo.(08) Em Pursuits of Wisdom, um belo panorama do pensamento ético da antiguidade, John Cooper, da Universidade Princeton, lembra que, entre os gregos, a filosofia(09) era antes de tudo um modo de vida, um guia para a virtude e a felicidade.(10) (11)E, que lindo, não se concebia que pudesse haver felicidade sem virtude.(12) (...) Na filosofia moderna, o foco especializado dos pensadores da ética saiu do sujeito e de suas virtudes (ou falta delas) para se focar em ações: é certo ou errado comer carne, ou usar o carro para ir ao trabalho todo dia? (01) Mas a sabedoria fundamental – no sentido mais substantivo desse adjetivo - da filosofia grega é incontornável.(02) Marco Zingano, professor do Departamento de Filosofia da USP, lembra que a ética das virtudes, proposta sobretudo por Aristóteles, tem uma relevância especial hoje: “Uma ideia cara à ética das virtudes é que as decisões devem ser tomadas em função das circunstâncias, a partir de uma certa sensibilidade moral.” (13) Nessa concepção, somos, cada um de nós, agentes morais: todas as decisões éticas são tomadas em primeira pessoa, e é inadmissível que a voz de um agente moral seja usurpada.(14)

Veja, dezembro de 2013, edição 2353 (adaptado).

Analise a frase “Mas a sabedoria fundamental - no sentido mais substantivo desse adjetivo - da filosofia grega é incontornável” (01) (02) e preencha os parênteses com V (verdadeiro) ou F (falso), considerando o contexto.

($\quad$) O “mas” redireciona o desenvolvimento argumentativo, estabelecendo uma oposição entre o que se modificou e o que não pode ser modificado.

($\quad$) O trecho entre travessões apresenta um comentário de natureza metalinguística e poderia ser deslocado para o fim da frase, com os devidos ajustes na pontuação, sem alteração no sentido do texto.

($\quad$) A palavra “substantivo” está empregada, no contexto, com o sentido de “essencial”, “inerente”.

($\quad$) O adjetivo “incontornável” enfatiza a ideia de que nem tudo o que diz respeito à moral é flexível.

O correto preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é


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