“Eles recusam-se a matar as vacas e comer sua carne porque, para eles, a vaca é um símbolo religioso da vida. Calendários de parede por toda a Índia rural exibem lindas mulheres com corpos de vacas brancas e gordas, com leite jorrando de suas tetas. As vacas podem andar pelas ruas, defecar nas calçadas, parar para ruminar em cruzamentos engarrafados ou em trilhos de trem, fazendo com que o trânsito pare completamente.”

(BRYM, R. et al. Sociologia: sua bússola para um novo mundo. São Paulo: Thomson Learning, 2006, p. 84).

A partir do texto acima e das discussões antropológicas sobre o etnocentrismo, o relativismo e a diversidade cultural, é correto afirmar que:

$\begin{array}{ll}\text{01}& \text{A super protec¸a˜o das vacas na Iˊndia a partir do pressuposto de que se trata de }\\ & \text{um animal sagrado eˊ claramente um sinal do atraso dessa cultura em relac¸a˜o}\\ & \text{ aˋs culturas ocidentais.}\end{array}$

$\begin{array}{ll}\text{02}& \text{O respeito a outras culturas eˊ viaˊvel desde que isso na˜o atrapalhe o desenvolvimento}\\ & \text{mundial. Nesse caso, os interesses ocidental, capitalista, devem prevalecer sobre}\\ & \text{ as praˊticas culturais locais.}\end{array}$

$\begin{array}{ll}\text{04}& \text{A sacralidade das vacas na Iˊndia estaˊ relacionada a um complexo e coerente sistema }\\ & \text{cultural e, por isso, merece ser respeitada como qualquer outra expressa˜o coletiva,}\\ & \text{ e reconhecida como legıˊtima.}\end{array}$

$\begin{array}{ll}\text{08}& \text{O relativismo eˊ a atitude metodoloˊgica que o pesquisador deve assumir quando }\\ & \text{pretende desenvolver um trabalho coerente com as premissas da antropologia}\\ & \text{ contemporaˆnea.}\end{array}$

$\begin{array}{ll}\text{16}& \text{O etnocentrismo eˊ a atitude diante de culturas distintas que implica o julgamento }\\ & \text{das mesmas a partir dos valores culturais do observador. Isso acarreta uma}\\ & \text{ impossibilidade de compreensa˜o e a distorc¸a˜o dos valores culturais observados.}\end{array}$