UEL 2007 Filosofia - Questões

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01 UEL 2007 - Filosofia

Considere a citação abaixo:

“Sócrates: Tomemos como princípio que todos os poetas, a começar por Homero, são simples imitadores das aparências da virtude e dos outros assuntos de que tratam, mas que não atingem a verdade. São semelhantes nisso ao pintor de que falávamos há instantes, que desenhará uma aparência de sapateiro, sem nada entender de sapataria, para pessoas que, não percebendo mais do que ele, julgam as coisas segundo a aparência?”

Glauco – “Sim”.

PLATÃO. A República. Tradução de Enrico Corvisieri. São Paulo: Nova Cultural, 1997. p.328.

Com base no texto acima e nos conhecimentos sobre a mímesis em Platão, assinale a alternativa correta.

Platão critica a pintura e a poesia porque ambas são apenas imitações diretas da realidade.

Para Platão, os poetas e pintores têm um conhecimento válido dos objetos que representam.

Tanto os poetas quanto os pintores estão, segundo a teoria de Platão, afastados dois graus da verdade.

Platão critica os poetas e pintores porque estes, à medida que conhecem apenas as aparências, não têm nenhum conhecimento válido do que imitam ou representam.

A poesia e a pintura são criticadas por Platão porque são cópias imperfeitas do mundo das ideias.

02 UEL 2007 - Filosofia

Tendo por base o método cartesiano da dúvida, é correto afirmar que:

Este método visa a remover os preconceitos e opiniões preconcebidas e encontrar uma verdade indubitável.

Ao engendrar a dúvida hiperbólica, o objetivo de Descartes era provar que suas antigas opiniões, submetidas ao escrutínio da dúvida, eram verdadeiras.

A dúvida hiperbólica é engendrada por Descartes para mostrar que não podemos rejeitar como falso o que é apenas dubitável.

Só podemos dar assentimento às opiniões respaldadas pela tradição.

A dúvida metódica surge, no espírito humano, involuntariamente.

03 UEL 2007 - Filosofia

“Dado que todo súdito é por instituição autor de todos os atos e decisões do soberano instituído, segue-se que nada do que este faça pode ser considerado injúria para com qualquer de seus súditos, e que nenhum deles pode acusá-lo de injustiça”.

HOBBES, T. Leviatã, ou, Matéria, forma e poder de um estado eclesiástico e civil. Tradução de João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 109.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o contratualismo de Hobbes, é correto afirmar:

O soberano tem deveres contratuais com os seus súditos.

O poder político tem como objetivo principal garantir a liberdade dos indivíduos.

Antes da instituição do poder soberano, os homens viviam em paz.

O poder soberano não deve obediência às leis da natureza.

Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a si mesmo de injustiça.

04 UEL 2007 - Filosofia

“De acordo com a ética do Discurso, uma norma só deve pretender validez quando todos os que possam ser concernidos por ela cheguem (ou possam chegar), enquanto participantes de um Discurso prático, a um acordo quanto à validez dessa norma”.

Habermas, J. Consciência moral e agir comunicativo. Tradução de Guido A. de Almeida. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989, p.86.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a Ética do Discurso de Habermas, assinale a alternativa correta:

O princípio possibilitador do consenso deve assegurar que somente sejam aceitas como válidas as normas que exprimem um desejo particular.

Nas argumentações morais basta que um indivíduo reflita se poderia dar seu assentimento a uma norma.

Os problemas que devem ser resolvidos em argumentações morais podem ser superados apenas monologicamente.

O princípio que norteia a ética do discurso de Habermas expressa-se, literalmente, nos mesmos termos do imperativo categórico kantiano.

Uma norma só poderá ser considerada correta se todos os envolvidos estiverem de acordo em dar-lhe o seu consentimento.

05 UEL 2007 - Filosofia

Segundo Francis Bacon, “são de quatro gêneros os ídolos que bloqueiam a mente humana. Para melhor apresentá-los, lhes assinamos nomes, a saber: Ídolos da Tribo; Ídolos da Caverna; Ídolos do Foro e Ídolos do Teatro”.

BACON, F. Novum Organum. Tradução de José Aluysio Reis de Andrade. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 21.

Com base nos conhecimentos sobre Bacon, os Ídolos da Tribo são:

Os ídolos dos homens enquanto indivíduos.

Aqueles provenientes do intercurso e da associação recíproca dos indivíduos.

Aqueles que imigraram para o espírito dos homens por meio das diversas doutrinas filosóficas.

Aqueles que chegam ao espírito humano por meio de regras viciosas de demonstração.

Aqueles fundados na própria natureza humana.

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